紫阳位于汉江中上游，大巴山北麓。地理位置决定了紫阳受汉水文化和巴蜀文化的影响，但影响是潜在的、细微的，它尚未形成一种体系和风尚。早期的紫阳土著很少，而明朝以后多为外籍迁徙来的移民。因此，紫阳文化，是一种逐渐交融的文化、一种相互渗透的文化。那么，紫阳文化的纲是什么？也就是说紫阳文化表现的实质是什么？笔者以为：紫阳文化的核心是道教，底色是山水，而茶文化和民歌文化以及其它不同形式的文化是点缀和烘托。理清了这个关系，我们的文化旅游在价值取向上，才不会偏离坐标。
紫阳文化的核心是道教，这是紫阳文化的源头。一是道教南派创始人张伯端在此修炼，并诞生了在丹道史上地位崇高的《悟真篇》。据早期的《紫阳县志》载：“紫阳洞，县南岸，宋元丰间，真人张平叔，讳伯端，秦王封为紫阳真人，师事青城派仙翁，默受真诠，直抵汉水到翁儿山石洞，静定保元，面壁数载，白日冲举，留《悟真篇》传世。”二是明正德七年，置紫阳县，“紫阳”二字为真人张伯端的号。这是全国唯一采用道教真人名号命名的县。现在很多地名，如紫阳滩、紫阳沟、紫阳洞、紫阳茶、紫阳石等等，都隐含了张伯端在此修炼的信息。
道教文化作为紫阳文化的基石，除了它的地位和作用所决定外。道教文化对我们思想和生活的影响也是潜移默化的。紫阳人的精神气质，紫阳人的文化品格，都无不与道的濡染和抚育相关联。豁达、开朗、乐观，热爱自然，追求生命的质量，这些紫阳人身上所共有的因子，正是道在生命个体中的自然体现！我们今天讲紫阳精神，其实这种精神不是镜中花卉、空中楼阁，它首先有自己的土壤和环境，有氛围和空气。说到底，就是因为道文化在这片土地上持久滋润的结果。因此，任何一种精神都不是凭空产生的，它从发芽到抽穗，都经历了一个受孕和阵痛的过程，而文化就是精神生长和发育的母体。
崇尚自然，尊重生命。这是道的主题，也是生命的主题。张伯端在《悟真篇》中提出了性命双休的理论，他在紫阳这方山水潜心悟道，终于为凡尘中的众生找到了开启生命的钥匙和砝码。这是紫阳的骄傲，而更深远的意义则在于，紫阳将因为道这一文化体系的梳理和建立，其文化内涵会愈发深邃，紫阳将在道的辉映下，必将走得更远、更矫健……
紫阳文化如何建设、如何引领，笔者以为关键要强化本土意识，即，重点要在本土文化的培育上发力。一是尊重紫阳本土文化人。我们的文化也只有依赖本土文化人，才能做大做强。而事实证明，只有本土的东西才能持久、才具有鲜活的生命力。当然，作为本土文化人也要克服自身的狭隘，要打破僵化的思维定式，要跳出紫阳来反观紫阳，这样才能发现自身的短处，才能实现紫阳文化和外界文化的对接。紫阳有一大批德艺双馨的文化人才，这是紫阳的资源和财富，这些资源和财富是可以再生的。紫阳的文化积累、文化创新、文化担当要倚重他们。紫阳作为文化大县，厚重的文化与坚实的文化队伍，这是文化大县立身的前提。因此，作为文化人没有必要妄自菲薄，文化人不是一个头衔、一个级别，而是修养、人格和精神品质的体现，是社会阶层中的精英。现在有一种不好的风气，一说到文化人，似乎就带有一种贬义。尊重文化，是一种进步；尊重文化人，则是一种胸怀。对于发展中的紫阳来说，要求应该更高，目光应该放的更远一些。文化是什么，在商品经济日益繁荣，人民生活普遍提高的今天，文化就是凝聚我们的精气神。我们的政府和文化机构，切不可因为需要才尊重，这是实用主义。实用主义最后会断送文化。尊重文化人，一要尊重人格，二要尊重成果。只有充分肯定他们的劳动价值，文化人才能创造价值。二是要有大文化意识。文化大县，不等于我们的文化就做大了。我们现在的所谓“大”，只是一种架构、一种雏形。好比一栋楼盘立起来了，我们还要进行美化。楼盘是形式，美化才是内容。前者是硬件，后者偏重于软件。大文化意识，是精神层面的东西，它固然不能起到吹糠见米的作用，但它可以渗透、延伸。一个城市、一方山水，都应该有自己独立的特征，特征就是轮廓和质地，那种人云亦云，千人一面的文化取向，只会陷于机械和教条的泥沼之中。紫阳自然形成的山水资源，这是我们得天独厚的优势，优势我们可以将其转化成文化。紫阳未来的前景在旅游，旅游的生命力在于山水资源的开发和利用，而对山水韵味的揭示和传播，则在文化。不同文化的注入，将使紫阳的旅游业多姿多彩，美不胜收！
笔者在开篇曾对紫阳的文化作了这样的定位：“紫阳文化的核心是道教，底色是山水，而茶文化和民歌文化以及其它不同形式的文化是点缀和烘托。”这其实也是旅游的一种价值指向，谈旅游必须谈文化。没有文化元素的注入，就无法凸显旅游的特色，没有特色的旅游自然就无法招徕游人的眼球。
山水资源是紫阳旅游的宝库，因此，我们要合理开发和有效利用。但开发不是破坏，必须科学规划、科学打造。在对任河的开发上，要依托山水特色，辅之道教文化、民歌文化、茶文化。说具体一点，就是将这些文化的元素，点缀其中，恰当布局。通过赏景、品茶、听歌，丰富山水旅游的内容。
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